7月2日至15日，南开大学社会学院汲骎致远实践队走进云南省临沧市沧源佤族自治县翁丁佤寨，开展为期两周的社会实践。在这座被誉为“中国最后一个原始部落”的古寨里，我们用脚步丈量土地，用双眼记录变迁，探寻佤族文化活态传承的密码，见证劳动赋能乡村振兴的生动实践。

从沧源县城出发，沿209国道向西北蜿蜒40公里，层峦叠嶂的群山深处，便是翁丁。“翁丁”在佤语中意为“云雾缭绕的地方”。这座有着400多年历史的古寨，是我国“最后一个原始部落”，也是佤族从原始社会直接进入社会主义社会的历史见证。

初入寨门，传统的杆栏式茅草屋错落有致地分布在山坡上，寨桩、神林、木鼓房、牛头图腾等佤族文化标志性建筑静静伫立。佤族木鼓舞、甩发舞、织锦技艺等非遗项目在这里代代相传。这里是佤族传统文化的“活态博物馆”，文化不仅陈列在展柜里，更流淌在村民的日常生活中。

两周时间里，汲骎致远实践队围绕“翁丁佤寨文化旅游资源的活态传承”与“劳动赋能乡村振兴”两大主题，开展了深入的调研与实践。

探寻文化根脉。 队员们跟随村民的生活足迹走遍古寨的每一个角落。杆栏式茅草房的建筑智慧、寨桩背后的信仰体系、木鼓承载的祭祀记忆，每一处景观都是一部打开的民族文化史书。我们还走进非遗传承人之家，近距离观察佤族芦笙的吹奏，聆听传承人讲述古老技艺的故事。

对话村民与管理者。队员们与景区工作人员、民宿经营者、民俗表演者等面对面交流，了解他们从传统农民到旅游从业者的角色转变，与他们交流对佤族文化传承的想法。队员们还访谈了基层干部、文旅局专家和沧源县团委等，感受新旅游发展模式振兴乡村的重要作用，了解佤族文化活态传承的新路径。

队员感悟：

田筱昕：如果让我用一个词来概括这段旅程，那一定是“不虚此行”。坐车坐了很久才走完盘旋而崎岖的山路，来到翁丁，我们看见的不仅仅是祖国西南角独特的景色，还有翠绿与火焰中一个民族的生生不息。尽管经历了现代化的冲击，佤族人民依然努力传承、延续着自己宝贵的文化和历史，无论是茅草屋、木鼓等物质文化，还是传说、织锦、新火节等非物质文化，在村中的老老少少心中都是极重要的。我想，社会实践的意义之一就在于让我们真正“看到”一方水土、一方人民，讲述他们的故事，不要让其埋没于时间的尘埃中。

张艺璇：为期数日的翁丁实践之行落幕，这场扎根西南边疆的田野调研，是理论落地的修行，更是一场关于传承与振兴的深刻启蒙。我愈发清晰地认识到，民族地区的发展，从不是保护与发展的二元对立，而是社会记忆的重构再生、文化资源的活化利用、乡村振兴的协同共进。翁丁的蝶变，藏在“修旧如旧”的文脉守护里，藏在村社联动的产业模式中，更藏在代代乡民坚守文化、拥抱新生的热忱里。

章宣：为期两周的翁丁之行落幕，这场扎根西南边疆的实践让我愈发清晰地认识到，少数民族村寨的发展，从不是保护与发展的二元对立，而是社会记忆的重构再生、文化资源的活化利用、乡村振兴的协同共进。翁丁的蝶变，藏在“修旧如旧”的文脉守护里，藏在村社联动的产业模式中，更藏在代代乡民以劳动延续文化、以开放拥抱新生的热忱里。而我们带走的，除了一份实践报告、还有一颗被佤山云雾洗过的心。

汪豫：作为社会学专业的学生，此次翁丁之行让我们得以走出书本，在真实的田野中触摸社会变迁的纹理。透过佤寨的重建与发展，我们看到了传统文化与现代性之间的张力与融合，更深刻体认到学术研究应扎根乡土、服务社会的使命担当。这段经历不仅拓展了我们的学科视野，更激发了对乡村振兴与文化传承议题的持续关注与思考。

李愉悦：翁丁田野调研落下帷幕，这段实践为我理解少数民族村落文化传承提供了宝贵经验。翁丁作为佤族文化重要载体，在灾后重建与文旅发展进程中，村寨集体社会记忆持续发生重构。民俗表演、传统手艺不再只是原生日常，而是在市场互动中被不断重新诠释。因此想要实现长久的活态传承，需要平衡文旅开发效益与原住民的文化主体性。此次实践让我跳出理论文本，看见乡土文化真实的挣扎与生机，看清文化保护内在的张力，也激励我持续深耕民族社会学相关议题。我也期盼能够带着这份田野里收获的感知，继续倾听少数民族群体的声音，为乡土文化传承研究持续探索。